Las Formas Simbólicas en la Tradición Hermética

Abstract

El interés de fondo que llama a escribir estas líneas no sólo es la obtención de un título y grado universitario; sino antes bien, tomar esta ocasión como el pretexto para ahondar detenidamente en temáticas, ideas, problemas e inquietudes que le atañen al que escribe, y con suerte, quizás también a los que leen. Con el propósito de darle una estructura de orden y sentido al presente trabajo se han seleccionado un par de autores que sirvan de guía a lo que nos ocupa, a saber:¿qué expresa el simbolismo en la alquimia? Lo primero en ser tratado es que, al parecer, hay un mensaje que se intenta transmitir a partir de un medio, que en este caso es el símbolo. El primer autor que aporta brillo a nuestra propia luz natural es Ernst Cassirer, quien dedicó gran parte de su obra a entender el símbolo. Y aunque provisionalmente avanzamos líneas diciendo que: para él los modos en los que el ser humano, como manifestación espiritual, aprehende el mundo, son también medios que le sirven para aprehenderse a sí mismo. Para decirlo con otras palabras: como entendemos el mundo está íntimamente relacionado a cómo nos entendemos a nosotros mismos. Las manifestaciones de las distintas culturas han sido el medio para expresar un sentimiento consigo mismos y con su tiempo. Por lo tanto, Cassirer se dio a la tarea de indagar manifestaciones particulares de la cultura; entre ellas el mito, la religión, el lenguaje, la ciencia y la historia. La propuesta filosófica que él nos presenta-a pesar del gran número de aciertos o desaciertos que se puedan encontrar a lo largo de sus postulados y que se puedan señalar o ya se han señalado-,hace soluble la pregunta sobre los símbolos, porque sitúa a la totalidad de las manifestaciones humanas como el resultado de la expresión de una visión de mundo históricamente determinada. Es decir, que aquello que expresa la alquimia, no es sino la expresión de una visión de mundo situada en coordenadas específicas. Y que, para entender el mensaje, debemos entender también cuáles son esas coordenadas; ya que, para Cassirer, las categorías que posibilitan el conocimiento van mutando al paso del tiempo y a la vez van revelando rasgos distintos de lo real; por eso mismo habremos de hacer un esfuerzo por entender cómo ordenaban el caos sensible esas categorías. Para la segunda parte, se apoya la investigación en el sistema de categorías que Cassirer emplea, aplicadas aun autor que dedicó su vida a la indagación del simbolismo en el pensamiento oculto y místico, a saber: Giordano Bruno. Como se espera demostrar en el segundo capítulo, la obra de Bruno tiene fuertes paralelos con la tradición alquímica, que se encuentra dentro de la vasta tradición hermética. No obstante, la advertencia es clara, no se hará calzar a Bruno en la filosofía de Cassirer, sino que, la filosofía de este último sólo servirá de criterio teórico, para entender la magnitud y alcances del mensaje que suponemos se encuentra en un pensador como Giordano que tan fácilmente puede parecernos ajeno o extravagante.